大结局（上） 第三十四章 密洛陀(1 / 3)

    “以前，这里的当地人把这些石头里的影子叫密洛陀。”鬼影人说道，“我们一直以为，他们的意思是这些石头里的东西就是密洛陀，然而后来经过对古籍的考证，我们发现错了。

    密洛陀指的不是这些东西，密洛陀在瑶族的语言里，是老祖母的意思。他们指的密洛陀是这里整座的大山。”

    “山？”我附和道。

    “山是老祖母，这些影子是老祖母生出来的子女，我们到达这里的时候，瑶民还未完全开化，他们对于自己文化中禁忌的部分，还是相当重视的。

    当时我们考察的时候就发现，这里一些最出色的成年猎人，成年后身上都会文上一种奇怪的文身，文身的图案，是一只类似麒麟的动物。我们在前期对这种行为做了很深的反推。

    通过他们对于文身演变和一些传说，我们发现这个文身的来历有两个很关键的点。”

    第一个点是来自汉族的文身师傅，在他们的传说中，老人记得有人说过，他们一开始的文身不是这个样子的，不论是文身的技术，还是文身的形状，都非常简单原始。

    后来来了一个汉族的文身师傅，在这里慢慢的教授，文身最后才变成了这个样子。

    这个汉族的文身师傅是何时来到巴乃的，根据他们的推测，应该是在明清时期。

    关于他的信息非常少，只有一个传说提到他是避罪而来，也无法考证。

    不过这不重要，我们首先知道了一个信息，就是在几百年前内，这个文身被一个汉人改进过。

    那么。之前的文身是什么样子的，没有人知道。不过，非常走运的是。在他们接下来的调查中，在其他的瑶寨里。得到了一些旁证的信息。

    传说巴乃猎人文这个文身，是有区域限制的。据说，只有羊角山深处，在那片区域打猎的猎人，才需要被文上文身。

    似乎是羊角山这个地方，在古巴乃人的心中，和其他地方是不同的。

    第二，那么文这个文身有什么意义？

    难道是辟邪吗？他们的民俗专家否定了这一说法。因为如果是辟邪的图案。村子里应该有文化传承下来，但是问他们他们谁也不知道文身的用处。

    只说是习俗，而且，辟邪的图案是不可以被改动的，如果有汉族的师傅修改了图案，那简直就是堪比灭族的大事。这师傅不被扒了皮绷鼓就不错了。

    考据过程中又发生
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