第九零八章 琼林天下(上)(2 / 5)

任何权威的束缚“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以乎是也。，在此基础上，沈默又槽白云先生陈献章思考、勇于怀疑的“贵疑，思想介绍给琼林社的同仁们，终于使他们彻底挣脱理的桎梏，大胆质疑起一切经典，包括心思想……因为从他们的实际感受来看，接受心思想的书人无论在朝还是在野，其精神风貌确实表现出，与以程朱理为敲门砖的道家们不同的状存。( 更新本书最新章节)但从整个社会和政治的大环境来看，心对于救治吏治的、加强国家的边防，改善百姓的生活都收效甚微。

    琼林诸子们用了大量的时间，重新检讨了心的经典对各大派的也进行了深入的研究，最后他们得出一个结论——阳明心，包括其再传的各派只是不满于社会现状，特别是现实政治而对居于正统地位的理，做了一次较为彻底的否定。但至于如何建设一种可以根除社会弊病的新思想，则没有任何人，提出一种成熟而有系统的看法。正是在这种不满却无望的状态中，王门后要么走向了空谈玄，要么言行偏ji，不为主流所容。以至于堕落成如今这幅模样……

    ……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……一……口……一……一……一……一……一……一……一……一……、

    所以年轻人们得出一个结论——不管是浙中派，还是泰州派，殊途同归，都有逃避现实的思想在里面。这样思想主导，国家和士大夫怎能谈得上锐意进取，如何去解决国家的重重积弊？

    那么“由虚返实，就成了必然的选择，但如何去做呢？琼林社的同仁们，开始了长时间的苦思与讨论，最终达成一致——它山之石可以攻玉，应将实的思想引入王，或者挖掘阳明心中的实思想。无论哪种思路，都是一个目的，将心与实结合起来，构建起“实心实，思想体系，最终将王由内圣之转向外王之道，并由此去挑战传统的势力。

    这时候，琼林诸子的身份也发生了转变，成为了朝廷的官员。期间徐渭曾经想弃官不做，专心构建“实心，的思想体系，却被沈默劝阻道：“古往今来的历史表明，纯粹的思想术运动，是无法真正作用于现实政治的。，所以他主张应该积极从政，在政治实践中建立不脱离实际的思想体系。

    之后十余年间，七人聚少离多，天各一方，虽然一直保持着书信的往来，但脱离集体之后，获得了思考的机会，还是相继创立出自己的思想，其中最有成就的，除了沈默之外，当数徐渭和孙
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