第二十六章(14 / 21)

想，他已经从具体的诸如年馑、瘟疫、家协这些单一事件上

    超脱出来，进入一种对生活和人的规律性的思考了。死去的人不管因为怎样的灾祸

    死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，

    因为再也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。他拄着拐仗。

    佝偻着腰，从村巷走过去，听见从某个屋院传出女人哭儿子，或丈夫的悲戚的声音，

    不仅不同情她们，反而在心里骂她混帐！因为无论父亲母亲儿子女儿和丈夫，在任

    何人来说都不能保证绝对的完美，不可能一家人永远在一起；因为好的父亲母亲儿

    子女儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭断肠

    也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死

    人并不应该表现特别的悲哀，白嘉轩对仙草的死亡也深感悲哀。以至很长一段日子

    里总感觉缺了点什么；缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热

    的肉体，也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音，散发到庭院炕头上的一种气息，

    或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉，所有这些也都确凿不存在了。

    他的超人，在于他能得出仙草也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。白嘉轩在思索

    人生奥秘的时候，总是想起自古流传着的一句咒语：白鹿村的人口总是冒不过一千，

    啥时候冒过了肯定就要发生灾难，人口一下子又得缩回到千人以下。他在自己的有

    生之年里，第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语，便从怀疑到

    认定：白鹿村上空的冥冥苍穹之中，有一双监视着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个

    白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……

    白嘉轩赞成儿子孝武增补宗谱的举措，正是他死人如断的轴的结论形成的时候。

    白孝武独当一面开始了补续族谱的神圣使命，从三官库请来和尚，为每个有资

    格上族谱的亡灵诵经超度。庄严而又简练的程序是，按照白鹿两姓的辈分自高至低

    ，同辈人再按照年龄长幼排出顺序，
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