第六章 对峙细柳营 (1)(20 / 23)

放大镜。他拿起镜子，对着那瓷片端详了半天，用手摸了许久，包括白口部分也都仔细地检查了一下，这才重新抬眼。

    “这么说，‘焚香拜月’罐碎了？”

    “不错，这是其中一片残瓷，张生的袖子。”我面不改色。尹银匠在旁边垂头啜着茶，生怕露出什么破绽。

    这件碎片，自然就是我从“三顾茅庐”人物罐里捡回来的那片。

    也许有人会问，诸葛亮是汉代三国人物，张生是宋元故事，两者形象差得远着呢。柳成绦得的是白化病，又不是青光眼，怎么可能会分不出来？

    不要忘了，这不是整张图，而是一片残片，上面只有诸葛亮的大半条胳膊和袖子，看不见脸，也看不见手。

    我没见过“焚香拜月”罐的实体，不过《西厢记》倒是读过几遍。第一本第三折中，有一个场景是“玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭”，崔莺莺幽锁闺中，在庭院中焚起香来，拜月祈祷。旁边张生隔墙偷看，忍不住吟出一首诗来，与莺莺唱和。两人虽未相见，却已起了情愫。

    这“焚香拜月”罐中所画，我猜其中必有张生隔墙倾听的形象。因此我把诸葛亮的袖子一角，说成是张生的袖子。

    我前面也说了，古代工匠没受过教育，对历代服饰不详细考究过，往往选择自己最熟悉的样式来画，经常出现时代错乱的情况，这在瓷器行里，不算破绽。所以无论是战国时的鬼谷子、三国时的诸葛亮还是宋元时代的张生，工匠可能一律都按宋人服饰来描绘，袖子风格完全一样。从单个碎片局部上，相当不易分辨。

    更何况这五个罐子乃是一窑所出，无论胎质、釉色、开片、包浆、青花晕点笔触都完全一样，这是做不得假的。从这些角度去考察，只会更加证明这瓷片的真实性。除非有人立刻拿出“三顾茅庐”和“焚香拜月”两个罐子，互相对比，才能识破。

    可三顾已毁，焚香没有着落，可谓是死无对证。

    柳成绦反复检查了半天，看他的手法，在瓷器上的造诣也不浅。不过我这一招李代桃僵几无破绽，他不可能看出问题来。

    柳成绦忽然拈起瓷片，“扑通”一声丢进了茶杯里。我和尹鸿眉头同时一颤，他显然也知道“飞桥登仙”的唯一缺憾。想想也是，老朝奉既然能挖出隐居绍兴的尹银匠，对这手绝活的了解必然颇深。

    不过知道归知道，他从这个思路去验证，只会更加证明我们没说谎。

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