第一百二十七章 乱战（七）(2 / 4)

是一个激进的印度教教徒，这位先生其实是个货真价实无神论，从来不相信有鬼神存在。他只是为了创造“印度民族”这个概念不得不利用印度教作为自己的旗帜而已。

    不得不说，萨瓦卡先生作为无神论者挺唯物的。他本人对印度那从未形成一个统一国家，内部四分五裂的传统非常了解。所以才试图创造一个“印度民族”出来。而脑袋上带着印度皇帝皇冠的英国人对这种有真正威胁的家伙很敏感，所以直接把这位送进了监狱。

    历史上这位萨瓦卡先生很多地方都是个妙人，他本人是个素食主义者，但是他吃肉。吃肉的理由是“不吃肉的人太娘，没有男子汉气！”

    李润石同志本来也是个诙谐睿智的人，又是人民党内公认的理论家，这几天萨瓦卡先生与李润石在印度革命的事情上相谈甚欢。但是与这位印度思想界领袖的交谈，经常让李润石同志的思路转向陈克。能被英国人判处两次无期徒刑的印度思想界领袖，其认真的确比普通印度人要深刻的多，但是与陈克一比依旧显得很幼稚。

    陈克在人民党中拥有不可撼动的地位，到了没有敢公开反对陈克的实际执行的地步，这并不是因为陈克多么高深莫测。除了专注以及坚持之外，陈克的个人资质谈不上多么惊世骇俗。以陈克所创立的智商情商论，以及相应的人类行为学这门科学门类来分析，陈克的情商仅仅刚够当一个领袖而已。也就是说，与陈克神一样的地位相比，陈克与别人的交流仅仅是一个人类的水平。

    党内心知肚明的第二代中的三名著名接班人，李润石、伍翔宇、任培国，在情商上都超过了陈克。甚至超过很多。

    即便是同志们对陈克的个人能力有着清洗的认知，依旧没有人敢公然反对陈克。因为陈克有着其他人都无法企及的长处。与其说他是一个理论家，还不如说他是一个实践者。然而陈克本人对这些理论的研究仅仅是为了实践服务的。

    李润石知道自己为什么包括自己在内的三人会被选为第二代接班人，因为党内公认他们是理论方面的人才。陈克开创的理论十分恢弘，他本人是一个对理论的研究仅仅够为实践服务就行的人。陈克是以异乎寻常的实践成绩得到空前地位的一个人。

    对于中国短期内的高速工业化，最大的背后推动力是陈克。李润石对此非常清楚。这不仅仅是陈克靠自己的技术向革命提供了最初的资金，也不仅仅是陈克建立了人民党。而是陈克清楚明白的让人民党的同志理解了资本的意义以及应用模
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