第一百三十二章 乱战（十二）(3 / 4)

，所以我想问一个问题。温情的意思是这种争夺绝对不会有尽头么？”

    “斗争什么时候会有尽头呢？”陈克笑道，“国家是阶级统治的工具，既然是阶级统治，肯定存在不和调和的矛盾。国家这种工具既不神圣，也不神秘，说白了就是一个暴力机器。按照马克思主义的观点，这将是人类最后的矛盾，等到进入共产主义阶段，连国家这个人类社会形态也会消亡。这种形态会让位给更先进，更加能够发展生产力的社会组织模式。”

    秦佟仁的确不是搞党政出身，对陈克的话让秦佟仁大有一种云山雾罩的感觉。游缑与秦佟仁好歹在一个部门工作三十几年，她笑道：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。对现存制度的不合理和不公平，对‘理性化为无稽，幸福变成苦痛’的日益清醒的认识，只是一种象征，表示在生产方法和交换形式中已经静悄悄地发生了变化。”

    恩格斯的这段话被人民党引用过无数次，秦佟仁听了这话之后是若有所思。章瑜的政治敏感性远超过秦佟仁，他问陈克，“你这是准备让被解放的地区的那些人自己去摸索道路么？”

    “让他们自己摸索的话，肯定要吃一茬苦，受一茬罪。”游缑笑了。

    “呵呵！大家这话说的跟他们可以避免吃苦受罪一样。”陈克笑起来了。

    听了陈克听似尖酸刻薄，却绝非尖酸刻薄的评价，都在苦海中折腾了几十年的同志们忍不住也笑了。有的是无奈的笑，例如游缑，有的是苦笑，例如秦佟仁，还有一种是“你小子也有今天”的类似不怀好意的促狭笑声，例如章瑜。

    陈克等大家笑完了，才说道：“模仿别人，哪怕是模仿的再像，也是无法获得自我解放的，甚至会迷失了真正的自我。对于个人是这样，对于一个组织和国家也是这样。唯物主义者与唯心主义者的最大区别就在于，相信物质第一性还是相信意识第一性。如果是唯物主义者，他们首先相信的就是已经实际存在的东西，而唯心主义者们都相信存在一个绝对正确的理论。我现在这么认为，马克思主义者们最大的敌人甚至未必是资本主义制度。因为随着生产力的发展，资本主义制度自己就会维持不下去。以唯物主义为核心的马克思主义，最大的敌人是唯心主义。作为追求个人乃至社会最终
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