第一章 龙蛇变 (2)(20 / 24)

有的人都看出来了，皇帝就是不想封郭念云为后，因而再无人愿逆龙鳞。

    偏偏冒出来这么一个段文昌，居然又提封后之事。此人刚从西川回京，应该是看到皇帝新立太子，便想当然地奏请为太子之母封后。他不了解围绕立储和封后的是是非非，对皇帝与郭氏之间的嫌隙更是一无所知，又急于在朝中立足，所以才会如此冒失行事吧。

    段文昌上了这个奏表后，诸臣罕见地一致沉默，都等着看皇帝如何表态。

    身为郭贵妃的兄长，郭鏦对立后之事一向三缄其口，竭力避嫌。不料今天李素竟从蛇患扯到这上头来。

    他问李素：“你是想说蛇患和……那件事有关？”

    “我怎么想不重要，重要的是圣上怎么想。”

    李素的弦外之音，郭鏦这才听懂了！

    蛇患来得蹊跷，又与段文昌上表的时机正好契合。皇帝会不会因此怀疑，有人在利用蛇患给郭氏封后造势呢？李素不愿再与立后之事扯上关系，所以坚称天象无异，而谈及南海蛟龙，也是试图化解皇帝的疑心。

    “方才我在殿上大谈南海蛟龙，实属无奈之举。可叹圣上目光如炬，根本不理会我的说辞。”

    前面就是郭府所在的安兴坊了，李素朝郭鏦拱拱手，打算告辞。

    郭鏦却不肯放他走，拉着李素的马鬃问：“那如何又说到扶乩呢？”

    “宫中之事，还在宫中解决嘛！”

    郭鏦一愣，手情不自禁地松开了。李素催马疾奔的背影很快消失在里坊深处。

    扶乩，乃道家通灵占卜之术。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。扶乩前，先要准备一个装有细沙的木盘，乩笔或插在一个簸箕上，或用一个铁圈、竹圈来固定。待扶乩之时，乩人请来神灵附体，用乩笔在沙盘上写字，写出的字便为神启。乩人又被称为鸾生，或者正鸾。往往旁边还要有人记录和解释沙盘上的字，这个配合的人称为副鸾。

    扶乩之术源远流长，到东晋时杨羲以扶乩的方法写成《上清真经》三十一卷，此法遂盛极一时，并流入民间。正月十五上元节时，普通百姓也会在家中以扶乩术迎紫姑神，卜问来年的农耕、桑织、功名之事。而在民间扶乩的风俗中，正鸾和副鸾都由女子担任，则与道家正式的扶乩术大相径庭了。

    女子扶乩，自则天皇后时起成为宫中惯例。当年，则天皇后为抬高女子的地位，即皇后位不久，便邀集了官夫人和后
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