第二百零三章 任重道远(3 / 4)

劝解为主，不宜再打来打去。”

    刘民有平静了一会才道：“那你就阻拦他们吧，这里毕竟是大学堂，不是武学。”

    “属下明白了，这校中的学说方面，大人认为属下应当做些什么？”

    刘民有瞥他一眼，这校长也是一脑门子的汗，衣服还不知被谁扯烂一块挂着。刘民有本来不想说自己的想法，免得这校长划出一个大圈，但今日这事一出，他还是觉得应该做一些引导，也让校长心中有个底。

    刘民有想想道：“其实我并非要针对儒学本身，其理气之说自成体系，有其可取之处。心学有自由思考的精髓，却无科学之方法，同样需要继续改进，但其‘百姓日用是道’和‘圣人与路人一’的思想也非常可取，这是平等思想的基础。那些学制器的学生，我已经给他们引入了一些科学方法，你可以引导他们创立自己的学说，这些思想可以相互交融，比如儒家有一句格物致知，这句话解读千百种，但我认为儒学、心学、制器都可以从这句话延伸，而得出一种广为接受的学说。”

    校长点头道：“属下稍稍明白了。”

    刘民有叹口气道：“其实当如今的要害不在于某一学说的内容，而在于兼容并包的思想。便如你方才所说的耶稣教会，在欧罗巴，其初始之时于民间秘密流传，带着进步之姿态，后与欧洲封建纠合，以教会形态为欧罗巴之主，从此一切其他宗教皆被视为邪魔外道，钳制百姓思想，与如今的理学何其相似。我所愤怒者，非对陈廷栋其人，而是儒家自相标榜，自立门限，再为帝王之术所用，体现出的是一种排他性，非我理学者，必为歪理邪说，自由思考从何而来。如今红夷从古希腊和古罗马的古书中吸取了营养，文艺复兴已成，随之便是宗教革命，教权衰落在即，思想的牢笼正在打开。澳门红夷所制器物你亦见过，虽是制器之术，却源于自由思考之道，你记住一点，文登大学堂虽有航海、机械、制酒等制器之科系，其所研习者，得器只是标，科学方法方为本，但科学方法也非文登大学堂的精神所在，精神更高于方法，任何时候自由思考才是文登大学堂的精神根源。陈廷栋这个搞法，实在，实在过头了些。不过我还是不会要求你开除他，让他们说话，但他们的自由不能影响到别人的自由思考，要辩论就要有个辩论的样子。”

    校长有些佩服的道：“刘大人这肚量，非常人能比。大人说的意思，属下也明白了，以后校规中也会有些规章出来。”

    刘民有长长出一口气道：“你们
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