第130章 七侠五义（一）(2 / 11)

  古代的劳动人民，彼此之间隔着长江黄河以及道道天堑，彼此之间的信仰和传统各有各的不同，这也导致在此地的神很有可能因为某种政治需要，到了彼处而被贬低，而同时也有可能某国战胜了另一国，那么前者所信仰的最高神就会凌驾于后者最高神之上，为了完成这种转变，神话故事就诞生了。

    最简单的方法就是，后者成了前者的徒弟、子嗣、等等。

    夏安然上一个世界是大汉，他对于太一神的了解，自然也超过于别的神只。

    在汉朝太一神跟后世的洪荒网文设定中不一样，他并不是帝俊的弟弟，也不是东皇太一，武器也不是东皇钟，并没有师从于洪荒第一圣人。

    简单的说在西汉年间的太一神，就是这一世界上最高的人，可以说他的地位等同于后世的伏羲盘古，既然是最高神，所有神只的父亲，自然他也不需要设定法器，因为没有人会去攻击他。

    自古以来，对于最高神，都是没有神像的，只有神位，因为最高神就是世间万物，如果将神硬是刻画成了人类的模样，那也未必太过傲慢了。

    所以一般来说，只有明确是从人类升为神格的神才会被筑起神像，大部分高位神都是以牌位为敬的。

    是的，这就要说到华夏神只很神奇的一点了，华夏每一个时代的神灵都会因为帝王的政治需要以及个人倾向进行变革，作为人间帝王的皇帝甚至可以给所喜爱的古代人士进行加封其为神。

    最典型的就是城隍老爷。

    顺带一提，夏安然曾在一本闲书上看到，他的小伙伴周瑜也被封为当地的城隍哦。

    另一个三国很有名的在后世被封为神的就是关羽啦。关羽的神位是隋唐时候被封的，宋明时候多次加封，到了清朝更是封为关圣大帝。

    种花家对于神和信仰……一直都非常的“实用”而且充满斗争精神，也就是说，当出现大灾难时候，发现拜旧的神似乎没什么用了，立刻就投向了新神的怀抱。

    这并不是坏事，因为旧教的信徒们为了保证自己的神拥有公信度，就会自发得以神的名义做出一些善事，譬如主动得在灾时施粥或者是造桥修路等等。

    只要没有发展成某种极端的塑金像之类的情况，对于百姓也是有益的。

    有趣的是，种花家的每个政权对于宗教的态度几乎都是一样的，我可以使用你，你可以让百姓信服你，但是你并不允许干涉政事，如果你有了一点点
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