第一百一十一章 青萍之末（十二）(1 / 6)

    小胡子对中国特使印象很好，其实中国的特使们都给小胡子留下了良好印象。与英国人或者法国人不同，中国人的唯物主义历史观教育，建国时期的清新风气，每一个中国人都有主人翁的自觉感。用欧洲的观点来讲，那就是“贵族范”。特使本人是非常实事求是的一个人，与小胡子谈了一阵正事之后，两人闲聊起来。小胡子先是邀请特使去看瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》，然后提出了关于对待世界的看法问题。

    听了小胡子关于西藏中心论的奇怪观点之后，特使笑道：“中国的先贤老子在《道德经》里面提到绝圣弃智，我们人民党里面的思想研究中是这样认为的，一个人的本质是圣是智，那是一种纯粹的事实存在，首先是这样的事实存在，才有对这种人的评价与定义。存在就是存在，即便是存在的那个人死亡了，这个人存在的事实却不会因为后世的说法而改变。所谓绝圣弃智，是指不要去试图获得别人对自己的圣与智的评价。是个乌鸦就在天上飞，是头猪就在地上跑，或者躺在烂泥里面舒服的哼哼。这本身既不奇怪，更不污秽，也不可耻。奇怪、污秽甚至可耻的是，一个人根本不知道自己是什么，更不知道自己欲望产生的原因与本质，而是放弃了自己而去按照自己幻想的那个形态去模仿，这种人就完蛋了。”

    小胡子某种意义上是一个哲学家，经历了诸多事情，对自己有着无数次改造与深刻反思。中国特使对“强大”的坦率说法引发了小胡子的极大兴趣。老子本人讲清静无为，在人民党的分析中却不是无所事事，或者干脆当个懒鬼。人民党认为这是一种对自我的改造，是为了摆脱各种大有害处的妄想，从而更容易确定自己在社会中的位置。清静无为是只内心的清静与不追求无意义名利的，是为了摆脱自我对社会价值的迷茫而自我制造的精神枷锁。某种意义上可以说，这是真正的强者才能踏入的境界。

    中国特使与小胡子谈了一阵之后，所以用尼采的话来印证，“如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。”

    而老子对此的论述则是“天下皆知美之为美，
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